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Une topique...
Comme Badiou l’indique à propos d’Althusser, la clé du dispositif catégoriel s’ordonne autour d’un certain appareillage topique. Il ne s’agit pas, on s’en doute, d’une simple coïncidence, ou d’une analogie superficielle : on se souvient que dans sa reformulation de la topique de (…)
Ce texte a initialement paru en anglais dans S. Budgen, S. Kouvélakis & S. Zizek (éd.), Lenin Reloaded. Durham : Duke University Press, 2007.
Le désastre
Irruption du massacre de masse au cœur des pays impérialistes après un siècle de relative « paix » interne, le moment de la première (…)
Tran Hai Hac ne se contente de répondre aux quelques questions que j’avais posées dans ma note de lecture sur Relire le Capital (Page deux, 2003), mais il engage une discussion avec mon livre Travail et émancipation sociale. Marx et le travail (Syllepse, 2003) Je ne peux naturellement que m’en (…)
Le « Printemps de Prague », avec son rayonnement international, symbolise la dynamique des années 1968 à l’Est. La lutte pour une « Tchécoslovaquie libre et socialiste » – comme l’exprimait un des comités nés à l’Ouest, contre l’intervention des tanks soviétiques – s’engouffrait dans une des (…)
Note de l’auteur (juin 2008). Publié dans Futur antérieur, n° 30-31-32 (1995), ce texte fut rédigé il y a plus de treize ans, en tant que réaction à la sortie du volume IV (Politique I) des Œuvres de Marx dans la « Bibliothèque de la Pléiade » chez Gallimard, sous la responsabilité de Maximilien (…)
Je voudrais vous livrer quelques réflexions sur la théorie politique de Marx issues d’une relecture d’un texte célèbre, La guerre civile en France. Cette lecture sera un peu particulière, puisque je vais lire ces pages « à la lumière » de textes antérieurs de Marx, antérieurs de près de 30 ans à (…)
Lumières et romantisme sont, trop souvent, présentés comme des formes de pensée mutuellement exclusives. L’objectif de ce bref essai c’est de montrer, dans l’œuvre de deux théoriciens critiques du XXe siècle, Theodor-Wiesegrund Adorno et Ernst Bloch, deux façons distinctes d’inventer une (…)
Penser ensemble l’histoire et la politique pour dégager les chemins possibles d’une révolution est une préoccupation que je partage avec Daniel Bensaïd. Et ce n’est certainement pas une chose facile. Le problème central auquel il faut se confronter quand on essaie de penser ensemble ces deux (…)
Parmi de multiples angles d’approche possibles, la crise structurelle de la mondialisation incite à prendre la « nouvelle pauvreté » comme fil conducteur d’une réflexion sur la démocratie au XXIe siècle. Parce que prendre le point de vue des plus déshérités de cette planète, en tant que réalité (…)
La nouvelle Loi adoptée par le parlement français en mars 2004 interdisant les signes religieux « ostensibles » à l’école a produit d’étonnantes convergences (avec des fronts en faveur de la nouvelle Loi et de l’expulsion des filles voilées allant de Lutte ouvrière aux diverses Droites en (…)
Contrairement à Troeltsch et Mannheim, Antonio Gramsci (1891–1937) n’était pas un universitaire. Fondateur du Parti communiste italien (1921), il a écrit la plupart de ses travaux dans la clandestinité ou dans la prison, et ses réflexions étaient toujours inspirées par son engagement politique (…)
En cette étrange fin de siècle, en ce monde livré aux nationalismes meurtriers, aux « épurations ethniques », aux guerres tribales, et à la rivalité féroce des requins financiers pour le contrôle du marché mondial, il n’est pas sans intérêt revisiter le rêve de Lénine et des révolutionnaires (…)
Lucien Goldmann (1913-1970) est un des plus importants représentants du courant humaniste et historiciste du marxisme au XXe siècle. Ses travaux de philosophie et sociologie de la culture – notamment Le Dieu caché (1955), étude novatrice de la vision tragique du monde chez Pascal et Racine – (…)
Ces lignes sont consacrées à quelques aspects de la pensée politique d’un très jeune homme (entre 24 et 26 ans pendant la période considérée) qui s’appelle Marx et qui connaîtra par la suite le destin que l’on sait. Dans la pensée de Marx, la politique est l’un des aspects traditionnellement (…)
Intervention au colloque « Pensare con Marx, ripensare Marx », organisé par le Centre d’études Livio Maitan. Rome : 26 janvier 2007.
Contrairement à une idée trop répandue, Marx n’est pas un philosophe de l’histoire. Il est plutôt, bien avant la seconde Considération intempestive de (…)
Intervention au colloque "Pensare con Marx, ripensare Marx", organisé par le Centre d’Etudes Livio Maitan, Rome, 26 janvier 2007
Contrairement à une idée trop répandue, Marx n’est pas un philosophe de l’histoire. Il est plutôt, bien avant la seconde Considération intempestive de Nietzsche, (…)
Chez Marx et Engels, la question stratégique est peu développée. Il existe un hiatus entre l’attention qu’ils portent à la spontanéité sociale et à ses inventions (attention à la mesure de leur méfiance envers le volontarisme blanquiste et le culte conspiratif de l’action minoritaire), et une (…)
La Brèche numérique (LBn)
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